O estudo da teologia é um exercício adequado e necessário na vida de cada crente. É revigorante, mas uma raridade, para encontrar cristãos falando teologicamente. Muitos Sei pensam que o seu limite é ler livros populares por autores famosos, ou livros brilhantes cobertas sobre a última moda carismático.
Teologia foi moldada por acadêmicos e feita para parecer além da experiência dos cristãos comuns. Isso está longe de ser a verdade. Todo cristão pode pelo menos ser um teólogo “básico”! Para os nossos propósitos atuais, “teologia” pode ser definido como sendo o estudo de Deus. Na escritura, Deus não é separado do que ele diz. Como a Bíblia cristã é a palavra de Deus, Cristão “teologia” é, então, o estudo aprofundado da palavra de Deus, a Bíblia. Todos os crentes são chamados para estudar a Palavra de Deus diligentemente.
Dois fatores podem afetar o nível de chegarmos no estudo teológico: uma é a inteligência com a qual nascemos e o segundo é o nível de compreensão espiritual que nos foi dado por Deus. No entanto, isso não quer dizer que o mais inteligente nós somos o maior será a nossa compreensão teológica. A razão para isto é simples: os dois factores não estão necessariamente ligados. Ter um alto nível de inteligência pode de fato produzir excelente teologia, mas o que o Espírito Santo faz é de maior importância.
Compreensão da Escritura é um dom de Deus. Dizem-nos que Ele concede a todos os homens o que quer compreensão espiritual que eles têm. Assim, ele pode muito bem ser que um gênio acadêmico pode ter um menor nível de compreensão espiritual do que o “homem médio (Christian) na rua ‘. Ou para colocá-lo em ordem inversa: em sua teologia, um homem comum, sem habilitações académicas pode ser cabeça e ombros acima de um homem muito inteligente. Deus determina o nosso nível de compreensão teológica, não nós. E o que nível chegamos é perfeito para a maneira que Deus quer que sejamos. Ler e estudar ajuda enormemente, mas não vai ajudar se o Espírito Santo não nos deu uma maior compreensão.
Nem todo mundo é chamado por Deus para estudar as escrituras em profundidade. Os pastores precisam compreender escritura ea vontade de Deus, mas isso não significa que todo pastor é dotado de um maior nível de compreensão teológica. Ser “apto para ensinar” é um termo utilizado para designar algo de importância secundária. O ponto principal é que os pastores devem cuidar bem-estar do rebanho. Tenho ouvido muitos, muitos pastores pregam. A maioria deles podem ser bons pastores, mas não exibem intensa compreensão da escritura. Ela pode ser ouvida em sua pregação. Não é depreciar a dizer que eles conhecem suas Bíblias, mas a cabeça no conhecimento das Escrituras não é o mesmo que o entendimento. A maioria vai dizer-nos que a Escritura diz, mas isso é uma atividade que quase qualquer um pode fazer. O que falta é interpretação.
É tudo muito bem repetir textos bíblicos, mas o teste da verdadeira compreensão é que a pessoa com o conhecimento é capaz de falar-lo em suas próprias palavras e de uma maneira nova. Ou seja, as palavras de interpretação que lhe foi dada pelo Senhor. Todo homem cristao, mulher e criança é convidada a estudar as escrituras com o melhor de sua capacidade dada por Deus. Apenas alguns vão alcançar um nível mais elevado de compreensão, porque essa é a maneira que Deus dotou-los. O principal requisito é que nós não perder tempo na leitura do papagaio-forma superficial.
Martinho Lutero defendeu três pontos principais para se lembrar se quisermos estudar teologia: oração, meditação e testes. A oração deve ser sempre a primeira ação para um pregador. Infelizmente, em uma corrida para pregar duas ou três vezes em um domingo e uma ou duas vezes na semana, muitos pastores negligenciar uma abordagem adequada para a teologia. Se ele não escreve uma única palavra para o seu sermão, um pregador deve orar! É através da oração que nós mostramos a nossa intenção séria para ensinar a palavra de Deus.
Então, depois da oração e talvez até mesmo durante a mesma, nós descer em cima de textos que estamos a estudar. Devemos, então, ler e reler-los até que se tornem uma parte do nosso pensamento atual. Deus dá a sua própria níveis de compreensão! Depois de tudo isso, temos de nos testar. Muitas vezes, a melhor maneira nossa teologia é examinado é quando os críticos nos atacar. Quando o fazem, somos levados de volta a Deus para ver se está certo! E assim o nosso pensamento é finamente afinados até que reflete apenas o que Deus diz. Em outras ocasiões, os nossos ouvintes fazer perguntas ou fazer comentários. Toda a ajuda.
Outras coisas que precisam ser levados em conta: O nosso conhecimento das Escrituras e dos assuntos cristãos aliados, pode ser legitimamente classificadas da seguinte forma:
Conhecimento de que está firmemente exibidos em textos, sem qualquer possibilidade de significado alternativo. Por exemplo, escritura claramente nos diz que Jesus é o Messias e que o Messias é Deus. Não há outra maneira de interpretar essa afirmação. Neste caso – como em todos os principais aspectos da doutrina – escritura realmente oferece sua própria interpretação.
Em seguida, em prioridade, são textos que são obviamente baseadas em verdades plenamente-estabelecidos. Um exemplo é o da Trindade. Em nenhum lugar na Escritura encontramos referência a “Trindade”, mas ele está lá de qualquer maneira. Este tipo de interpretação textual também é “fixo” e não tem nenhum outro significado possível. Significa apenas que temos que estudar em maior detalhe para descobrir a interpretação. Tanto o afirmou claramente e as verdades indiretamente indicados são óbvias e incapaz de interpretações alternativas.
Depois, há textos cujas interpretações podem estar implicadas por outras verdades nas Escrituras. Ou seja, as suas verdades são indiretos, mas são inteiramente baseadas em verdade declarada. Muitas decisões diárias são fundadas sobre isso. É quando chegar a esses (muito poucos) textos de que é possível obter interpretações alternativas.
Por exemplo, pense em Saul, quando ele estava perseguindo David. Ele um dia entrou em uma caverna para ‘cobrir seus pés’. Há duas interpretações verdadeiramente possíveis para esta frase: uma é que Saul foi ao banheiro e os outros é que ele entrou para dormir. A interpretação não prejudicaria o texto de qualquer maneira e assim o problema não é vital para a fé. (No entanto, é a interpretação deste escritor, dado o contexto geral, que entrou nela Saul, para dormir. Como poderia David chegar perto o suficiente para cortar a orla do seu manto?)
Finalmente, há textos cujos significados não são claras, por uma razão ou outra. É nesta área cinzenta que muitos cultos e seitas se divertir! Eles afirmam “conhecer” os significados reais de textos que tem intrigado a Igreja durante séculos, mas quando se trata baixo para ele, a sua “interpretação” confia mais na emoção ou teoria do que na evidência bíblica real. Em outras palavras, não é nada mas a opinião humana. É este último tipo de interpretação que pode ser perigoso (charismatics recorrer a este tipo).
É minha própria prática não perder tempo em expor algo que não pode ser verificada. Se o significado é muito claro, não importa o caminho que ele se aproxima, então eu costumo deixá-lo. Desta forma, a minha própria opinião tem um assento traseiro e não pode causar problemas. Não há nada errado com a opinião, a menos que claramente contradiz escritura. Por exemplo, a maioria dos textos são cristalinas sobre o significado de ‘línguas’ no Novo Testamento: uma língua estrangeira terrena. Apenas uma parcela única de escritura poderia, eventualmente, indicar algo mais ‘angelical’ (que eu não aceito pessoalmente) e desconhecida para a humanidade. Outro exemplo de opinião é o Millennium. Em nenhum lugar na Escritura é um momento tão física claramente demonstrado que existe. Tudo se resume a teoria.
Enquanto nos diferenciar o que é claramente bíblico eo que é opinião, estamos seguros (e honesto!). Too muitos teólogos e pregadores mesclar interpretações biblicamente óbvios com ideias opinativo. Seja honesto e você não vai dar muito errado.
